為發揚孝親報恩之美德，聖路易佛光緣於八月二十二日(星期日)上午十時開始，啟建孝親報恩盂蘭盆法會，禮拜《大乘金剛般若寶懺》，近七十位信眾同霑法益。

《金剛寶懺》，禮請達拉斯講堂依宣法師主法，以四支香禮佛拜懺，祈仗佛慈佑，功德回向過往先靈、考妣宗親，往生淨土，蓮品增上，並淨化身心，培福修悲。法師喜見佛光緣裡有許多青年及小菩薩，不僅法器打得好，也受了菩薩戒，他開示說，今世為親人，是過去世以來的因緣，把握好因緣學佛，是最大的孝親報恩，最重要的是不忘初心，路才能走得長遠，因緣方能圓滿。

聖路易監寺永瀚法師於法會圓滿時開示說，七月是孝親報恩月，也是慈悲月、報恩月、功德月，法師期勉信眾七月時，早晚諷誦地藏經，不僅自身懺悔改過，也提升起自勉自勵心，在佛道及人生路正上，勇猛精進。

編按：

每年農曆七月，為民間俗稱「鬼月」，但佛教則稱為「孝道月」。佛光山聖路佛光緣茲介紹相關話題，讓民眾對農曆七月有不同角度的思索與認識。

《何謂佛教孝道月？》

中國是一個重視孝道的民族，孝道向來也為中華文化特有的表徵，因而維繫
了人倫綱紀，故俗諺有云：「孝順為齊家之本，齊家為治國之本。」

佛教亦是如此。佛陀不但為父擔棺，為母升天說法，在講經說法時，也不斷勸誡大家奉行孝道。《梵網經》云：「孝順，至道之法。孝名為戒，亦名制止。」

《觀無量壽經》也勸勉大眾「孝養父母，奉事師長。」

然而佛教何以特別將農曆七月視為孝道月？據《盂蘭盆經》說，目犍連尊者
的母親生前作惡，死後墮入地獄，目犍連雖為佛陀的弟子，卻無法將母親救出。

悲傷之餘，請求佛陀開示。

佛 陀回答，必須在農曆七月十五日解夏安居當天，準備豐盛的飲食供養三寶，以此無量功德，才能救度七世父母。目犍連依照佛陀的教示去做，果然讓母親出離苦趣。

《地藏菩薩本願經》也提到，地藏王菩薩過去世曾為婆羅門女及光目女，以供養三寶的功德，使生前作惡的母親得以超拔惡趣，因此她發願要度脫一切眾生悉皆成佛，自己乃成正覺。

由於地藏王菩薩的誕辰是農曆七月三十一日，因此各寺院會在七月誦持《地
藏經》，除勉懷地藏王菩薩的度化地獄眾生的願力，也藉由誦經功德回向給過往的親人。明末蓮池大師曾經說過，一般的甘旨奉養，使父母免於饑寒，只是小孝；功成名就，使父母光彩愉悅，是為中孝；引導父母宗親趨向正信，遠離煩惱，永斷惡道，才是大孝。

星雲大師說：「孝，是發乎至情的流露；孝，是安定社會的基石。」因此，
佛教在農曆七月舉辦的各項法會活動，不但提供我們一個感恩的機會，也透過闡揚孝道、緬懷諸佛菩薩的孝道精神，以及供養三寶、精進修持的功德，回向給累世的父母與一切眾生，希望在惡趣者，能脫離惡趣，往生善道；在善道者，能增長福慧，成就佛果。

《農曆七月鬼門開？》

根據中國民間的傳說，農曆七月初一的凌晨，「地府」會將鬼門打開，讓鬼
魅回到陽間探訪家人；因有些鬼魅無家可歸而到處遊蕩，民間因而流傳拜「好兄弟」的習俗。

在台灣，每逢此時，基隆的老大公廟、台北惠濟宮、各地城隍廟等，皆會舉
辦盛大的開龕門、墓門、鬼門，憑添節慶深入老百姓生活的民俗文化。
就佛教而言，如何看待這些習俗？

《長阿含經》卷二十中提到，佛陀告訴弟子們，舉凡房舍、街道、山川、市
集等地，都有鬼神居住其中。即使是樹木，無論大小，也會有鬼神依附其上。也就是說，鬼神是無所不在的，不會因時因地而有差別。

有人問佛陀，什麼樣的人會被鬼神侵擾？什麼樣的人不會被鬼神侵擾？佛陀
說，世間上的人，有的人邪見顛倒，為非作歹，做盡種種惡事，這類的人，必會招感鬼神擾亂；反之，如果心存正見，修行善法，造十善業，這種人即使只有一人，也會有成千上萬的神來護佑他。

鬼，是佛教的六道眾生之一，佛經稱為餓鬼，和地獄、畜生合稱三惡途。真
實的鬼固然令人害怕，會因業力不同，而出現不同的樣貌與形態，但現實生活中，心懷鬼胎的偽善者，也讓人望之生畏。換言之，在我們生活周遭，何嘗不充斥著鬼道眾生？

鬼與人同為六道眾生，若人能心存善念，時時說好話、做好事、存好心，進
而培植福慧，就不必害怕鬼魅的侵擾。倘若我們的內心任憑貪婪、瞋怒、愚癡等習氣充斥，經常做壞事、妒嫉害人，則內心的鬼門一旦被打開，與鬼道眾生又有何不同？

俗語說：「平時不做虧事心，半夜不怕鬼敲門。」佛陀也說：「人人皆有如來
智慧德相，只因妄想執著不能證得。」由於我們本自具足光明的佛性，若能不做虧心事，行事坦蕩不走「後門」，進而開發佛性中的慈悲智慧，化導一切眾生，透過不斷的修持、行善，累積福德因緣，即便鬼魅現前，也無法動搖我們。

《農曆七月的禁忌？》

農曆七月，民間視為鬼月，認為周遭盡是無主的孤魂野鬼；為免得罪鬼神，
日常行事充滿各種禁忌，「諸事不宜」。

傳說，幽冥界的孤魂野鬼，也在此時趁機「抓替身」，因此長輩不忘提醒，
告誡家人盡量不外出、不近水、不搬家、不婚嫁、不購屋、不開刀等。就佛教的觀點，農曆七月是個光明歡喜的月份，目犍連尊者為救母難，而依佛陀慈示，農曆七月十五日供僧，以此功德回向，救度七世父母，故七月又稱為「孝道月」。

此外，農曆七月十五日為僧團夏安居圓滿日，許多僧眾在此期間精進修持而
開悟成佛，讓佛陀非常歡喜，故又稱「佛歡喜日」。

佛教向來主張「日日是好日，時時是好時」，只要心存正念，鬼月又有何懼？唯有怪力亂神，才會令人膽戰心驚，不知所措。

因此佛教主張七月不但不應消極面對各項禁忌，更應選擇若干法門來修持，
藉以積福修慧，回向給現世父母，過往祖先。

至於修持法門種類甚多，舉凡抄經、念佛、禮拜、誦經、拜懺，不但令人內
心沉靜，達到省思的效果，同時也能獲得諸佛菩薩的護佑，將其功德回向，自利利他。至於應選擇何種修持方法，則可視個人的興趣而定。所謂「方便有多門，歸元無二路。」佛陀開設各種不同的行持，就是因應眾生根器的差異而產生，但最終的目的，都在讓眾生得以開發佛性，悟入佛道。

無論何種修持，一旦選定好法門後，就要持之以恆、用心進行，才能日起有
功，讓身心達到最好的階段，淨化意念心性。

同樣是七月，如果將之視為鬼月而處處忌諱，再好的因緣降臨，都會因自身的畏懼而喪失機緣。反之，若將七月視為孝道月、吉祥月、歡喜月，而能把握機會精進修持，即便橫逆到來，也會因內心光明自在，逢凶化吉，諸事吉祥。

《人死變鬼？》

中國傳統觀念，認為親人若往生就會到地獄，接受閻王的審判。事實上，人
死了，未必一定會墮入餓鬼道，要成為鬼道眾生，必須要有一定的業果報應。
據《鬼問目連經》所載，許多餓鬼向神通第一的目犍連尊者，請示自己之所以成為鬼道眾生的前世今生因緣：

「為什麼我常常頭痛，我前世造了什麼罪業？」
「你過去世經常用木杖敲擊別人的頭所致。」
「為什麼我會居無定所，只能棲身於陋巷街頭？」
「過去世有人向你借宿，你不但不協助，還阻止他人招待賓客。」
「為什麼我的身體處處疼痛，筋骨好像快要被拆散一般？」
「你前世喜歡打獵、釣魚，並把補捉到的魚丟到沙土上，任其自生自滅之致。
「我一生愚癡無知，為何總是學什麼忘什麼？」
「喝酒會亂智，你前生強行勸人喝酒，或為人斟酒，才招感愚昧無明。」
「為何我總是活在恐懼當中，沒有安全感？」
「你前世拈花惹草，侵犯他人婦女，卻又害怕別人發現，因此經常心神不寧。
目犍連尊者與諸鬼之間的對話，具體說明鬼之所以成為鬼的因緣果報。此外，《業報差別經》也提到眾生由於十種業，而墮入鬼道。《撰集百緣經》卷五有多則墮入餓鬼的因緣故事；《法苑珠林》卷六也摘錄不少中國歷代的警世感應。《譬喻經》中各有一則鬼鞭打死屍、為死屍散花的故事。

這些經典的記載，不但啟發世人行善生天的觀念，更提醒世人為惡、為善的
因果報應，而《大智度論》所說二鬼爭屍的巧喻，最能闡明諸法無我的甚深妙意。

佛門有句話說：「欲知前世因，今生受者是；預知來世果，今生作者是。」
造什麼因，就會得什麼果，善惡業報皆由自己承擔，而非神明、上帝所賞賜，也不是閻王任意司掌賞罰所致。

也就是說，人應時時說好話、做好事、存好心，不要因一時的貪瞋癡，而使
一生一世，甚至生生世世皆淪為地獄之受苦人；更別因自他的習氣、瞋怒彼此交錯，讓現實社會民風丕變，人人因此成為人間「鬼道」的眾生，苦了自己，也苦了他人。

《鬼的長相是什麼樣子？》

鬼是佛教所說六道眾生之一，佛經將之稱為餓鬼。據《婆沙論》所載，墮入
餓鬼道的眾生，恆常被鬼王獄卒鞭笞驅趕，且肚子大如山谷，經常感到飢餓，但咽喉細如針尖，不但無法吃到食物，只要食物一到口邊，便化做熊熊烈火。此外，鬼道眾生看到鬼卒固然心生畏懼，即便看到人也會害怕驚慌。

鬼的身高，據說高可達一由旬，矮小者也有像三歲小孩一般的身高，更小的只有三寸長。所謂「由旬」，本為印度計算里程的單位，《大唐西域記》卷二說，舊傳一由旬可換算為四十里；近代學者富烈特以印度之一肘為半碼或少於半碼來換算為英哩，並再換算為公里，則舊傳所說的一由旬，應為十九點五公里。

而鬼的壽命，大約有八萬四千歲至一萬五千歲。若以人間的時間來換算，人間五千年為餓鬼的一日一夜，因此餓鬼的壽命若折合成人間的世壽，至少有二千七百萬歲，可見其受苦的時間有多漫長。

說到鬼的形狀，《大毘婆沙論》將鬼分為兩類，一種是「有威德鬼」，這種鬼身形較大，相貌莊嚴端正，因有福報而衣食無缺，不但住豪宅宮殿，且有僕役服侍。民間信仰的城隍爺，就是屬於有威德鬼。

另一種鬼是「無威德鬼」，面貌醜陋，頭大如山，頭髮蓬亂，衣不蔽體，腳
如朽腐枯木，走路的音聲亦如破車行走一樣，且常流涕唾，耳生濃瘡，到處飄游，處處遭受驅趕。

無論是上述的哪一種鬼，都因其前世所作業報所致；他們的存在，與我們的
人生有密切關係，鬼不一定在地獄，他隨時就在你我生活的四周，因此鬼不一定要在鬼的世界裡找，現實人生中，早已存在各種不同種類的鬼。

愛喝酒的稱酒鬼，喜歡賭博的是賭鬼，父母稱頑皮的小孩為小鬼，甚至一些
有不好習氣的人，也都被稱為鬼，舉凡貪心鬼、色鬼、缺德鬼、懶惰鬼，甚至剝削老百姓血汗錢者則被稱為吸血鬼。

鬼道眾生的鬼，可以超薦佛事度化，生活中的鬼，則必須時時檢視自己的身
口意，奉行戒律，廣行六度十善，才能轉化身心，自他歡喜、信心、方便，以提升心靈層次。