周 密
中國的文學發展在各朝代有非常明顯的特色，從公元前四、五世紀的詩經和楚辭，公元前一、二世紀的漢賦，公元八、九世紀的唐詩，十、十一世紀的宋詞，十二、三世紀的元曲，到十五、六世紀明朝，文學世紀嶄開新的一頁。大眾化白話文形式的長篇小說堂堂登上文學殿堂。著名的三大小說三國演義、水滸傳，及西遊記即為此期的代表文學，與清朝之紅樓夢同列為中國四大古典名著。
由聖路易華文寫作協會主辦的讀書會已成功的讀完紅樓夢及三國演義，下一個讀書計劃就是討論吳承恩所著之西遊記。
吳承恩的西遊記是依據民間流傳故事，或說書的情節，加以整理改寫而成。吳承恩以南宋刊印的「大唐三藏取經詩話」以及元人吳昌齡「唐三藏西天取經」雜劇為依據，但他馳騁於豐富的想像空間及妙絕的幽默世界，完成一部無人所及的創作。事實上，在以儒學治世的時代，西遊記相當的神魔誌怪。
有人覺得西遊記像童話，有人覺得它富涵佛教禪宗思想，或是道教思想。這樣的解讀見仁見智，他的文章易懂，故事老少咸宜。不過，能流傳久遠的名著，想必有更深的內涵，在胡鬧之下，還有許多意在言外的思想，讓後人玩味。
吳承恩基本上是一個才華橫溢，但科第失意的讀書人，一生困頓，憤世嫉俗，卻因此在文學上開出奇葩。他借神怪來掩飾自己的心聲，唐僧取經不過是全書一條主軸，主角之一的唐僧不同於史上的玄奘，另外三個基本主角，也就是孫悟空、豬悟能，和沙悟淨，都是怪物，他們隨著唐僧西天取經，歷經八十一個劫難，終於功德圓滿。
孫悟空出場足足用七回寫明交待，是吳承恩心目中的英雄角色，他身懷絕技，揮舞著一條金箍棒，打盡天妖魔鬼怪，好不神氣！他心地善良，不怕惡勢力，真是像現代漫畫中的「超人」。
孫悟空聰明可愛，但也調皮得離譜。他和豬八戒、沙僧在一個廟裏把一些祭品全吃了，還嫌不夠，把那些神像全丟進茅坑，相當惡搞。雖然西遊記裏滿紙神佛，但看到第十二回，吳承恩似乎藉一個叫傅奕的人，說出個人的宗教見解:「唐王傳旨，著太史丞傅奕選舉高僧，修建佛事。傅奕聞旨，即上疏止浮圖，以言無佛。表曰： 西域之法，無君臣父子，以三塗六道，蒙誘愚蠢。追既往之罪，窺將來之福，口誦梵言，以圖偷免。且生死壽夭，本諸自然；刑德威福，係之人主。今聞俗徒矯託，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚長久。至漢明帝始立胡神，然惟西域桑門自傳其教。實乃夷犯中國，不足為信。」
吳承恩玩世不恭，看不順眼的都可入書中，大加諷刺。他顯然不滿唐太宗為爭權奪利，發動玄武門之變，殺自己的兄弟。第十一回中，他描寫唐太宗遊幽冥地府鬼門關的情景，可真是羞煞太宗：『卻說太宗渺渺茫茫，魂靈逕出五鳳樓前，…城門上掛著一面大牌，上寫著「幽冥地府鬼門關」七個大金字。那青衣將幢幡搖動，引太宗逕入城中，順街而走。只見那街傍邊有先主李淵、先兄建成、故弟元吉，上前道：「世民來了，世民來了。」那建成、元吉就來揪打索命。太宗躲閃不及，被他扯住。幸有崔判官喚一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脫身而去。…』
吳承恩還讓唐三藏和豬八戒喝子母河的水而懷孕，讓男人也體會懷孕時苦不堪言的痛楚（第五十三回）。十足裏外不是人的豬八戒，卻也有英勇的時候（二十多回及六十多回）。總共一百回的西遊記，蘊涵的人本正義精神，還有多樣的意味，不是這篇短文所能涵蓋。我想大家在脫離孩提時代，重新閱讀西遊記當會有更多的認識，如果過去只唸過兒童版本的人，也許該找個時間讀全本西遊記。如沒有書，可至下列網站免費瀏覽：http://open-lit.com/bookindex.php?gbid=14
聖路易華人寫作協會特別邀請華盛頓大學東亞系教授何谷理(Prof. Robert Hegel)，於1月16日下午2時在聖路易區域藝術委員會二樓講堂主講「西遊記的意境」(Journeys to the West: Visions of Xiyou Ji 西遊記)，以配合該會主辦的「西遊記」讀書會，歡迎參加。該演講免費。 聖路易區域藝術委員會（St. Louis Regional Arts Commission）位於6128 Delmar Blvd, St. Louis, MO 63112，電話: 314-863-5811。停車場位於對街Pageant之後。
「西遊記」讀書會定於每月的第三個星期六下午二時至四時，假大學城圖書館二樓會議室舉行 (6701 Delmar, University City, MO 63130, Tel: 314-727-3150) 。歡迎有興趣重讀或初讀西遊記的人士參加，如有問題請電洽傅安娜(314-807-4426)或周密(636-936-2284)。第一次讀書會定於2月20日舉行。 |
