非比書簡 -  談基督徒婚姻觀

主內　朱、黃、陳、林 弟兄姊妹平安:
      
	謝謝來函，知悉你們都是清楚蒙恩得救，且願在一生，尤其是「婚姻」事上，尋求神旨，有心願過討神喜悅的基督徒青年。你們說，上次我在查經班帶領「婚姻講座」時，適逢論到你們須負責帶領兒童及看顧嬰兒，無法進來聽講，過後，聽有些弟兄姊妹們說過獲益，雖借過錄音帶來聽，也許插頭沒有安裝好，或錄音機有毛病，以致錄出來之效果不佳，因此，來函要求是否能把那一天所講的專題，全部再次重述，或是大綱與你們分享。

	我很樂意與你們分享，但是，除非聽錄音帶，實在很難再把那一天所講的每一句話，每一比喻，一字不漏地重覆，又限於篇幅，在此容許我只能給你們大綱了。

	「窈窕淑女，君子好逑」，是千古不移，中外一律之事實，在有些人看來這不過是萬物之靈的人類，遵守著宇宙間的一個法則而已，「食色性也」，談愛情，論婚嫁，以致生兒育女，是男女間極自然的人生過程。但這種愛與需求，是誰所賜予？神聖的婚姻法則，是誰所制定？許多人卻愕然不知。

	聖經清楚地告訴我們(創二：18~25)：「耶和華上帝說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」。神親自為亞當預備對象，作主婚人、證婚人──為滿足成全男女與生俱來需求之愛慾與互助，藉骨肉連為一體，藉婚姻關係使他們能一起生活，好共同應付人生許多現實問題。

基督徒的婚姻觀是怎樣的？

	(一)婚姻之禮儀制度是神在未犯罪前就設立的，故是神聖，崇高，尊貴，也是聖潔的。

	(二)「二人成為一體」說明，男女功用與性質雖有不同，地位卻是平等，雖然神命男人為女人的頭，並不指男人比女人地位高，正如聖父，聖子地位是平等。(腓二：6)。「頭」只是領導的意思，頭有負責和擔當、策劃、及作模範的意思。因此，作丈夫的，凡是當為妻子的榜樣，這是神在聖經中所訂的一種倫理原則。(林前十一：3 ；弗五：22~23)，更也吩咐妻子當順服丈夫，尊丈夫為頭。

	(三)基督教之婚姻觀乃一夫一妻制。舊約聖經中，雖有不少多妻例子，但並非神所贊許，而因人之私慾造成，且均為家中帶來許多苦痛或不愉快。婚姻更也是夫妻在神前共同委身之誓約。貧窮、疾病、不育等都不能成為離婚之藉口，除非為淫亂 (太十九：3~9)，故夫妻當終身長相廝守至死，才能分離。

	(四)基督教的婚姻觀是以夫妻二人為主的，而非以父母或家族為單位，故聖經說：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」(創二：24)。但是，「離開父母」，並不是指離棄父母，放棄奉養，行孝，報答親恩之責任，而是要作為父母者學習「放手」，容許年輕的新人去過他們的小家庭生活，而年輕夫妻應當學習 「剪斷臍帶」，學習作大人。至於行孝，奉養父母的方式，必須由兩人共同商量，同意，以最合理方式安排。

	前面已說過，婚姻制度乃神所設立的，愛情是神給人類最佳禮物之一，儘管有人因為天國、聖工之緣故，放棄婚姻，或因其他原因而抱獨身主義，然而神的旨意，大都願人遵守並享受祂所設立，設計之婚姻目的，其目的有三：

	a.建立伴侶關係 ( 創 二：18~22) ：

	神為亞當造配偶之目的乃覺得那人獨居不好，故要有伴侶同生活在一起，同走人生道路，無論禍福苦樂均能同分擔，互相安慰，扶持，「牽手」，朝人生目標邁進。神又說：「我要為他造一個配偶來幫助他」，因此男神人找對象，不當以外貌為先決條件，乃當看她能成為我的幫助否？女人在未出嫁前，當學習預備，培養女性美德，俾日後能成為丈夫一生之好幫手，因女子的責任是使她的男人「更好」。人既為萬物之靈，美滿的婚姻則不單是兩人肉體上的結合，更是精神上和心靈上的契合；擇偶也等於選擇「那一種生活」，對方之個性、人品、靈性、學識，以及事業所表露的，就是你將來所要過的一種生活形態，因此擇偶不能不慎。

	(b)性慾之滿足 ( 創 二：22~25)

	結婚的另一目的，是為使上帝所賜人類本能之愛慾得以完全，且入正軌，也就是 ：男女在上帝與人前之誓約，心口共許，願共同委身，並且在得祝福下，滿足雙方的性慾本能。聖經不斷強調，性的結合是一種神聖的經驗，只允許相愛的配偶所共有，凡經神聖結合的夫婦，均能享受聖潔而美滿的生活，當夫婦兩人因熱愛而產生的性關係時，不但雙方得到身心愉快和滿足，同時也給予自信，調合，並建立自尊，而且通過性慾的滿足，能解脫焦慮，減少罪惡；更重要的是，使彼此能感到，世上只兩人有如此親密關係──不再是「我」、「你」，而是「我們」，兩人竟成了一體的實在性。

	若這種性關係是發生在「婚前」或「婚外」，則反而會產生焦慮，恐懼(怕懷孕或有性病)，及產生罪惡感(因人均有良知，故良心會感不安)，不但沒有預期之快樂，反而增加苦痛。基督徒不能不慎，否則，就犯了神的誡命。

	(c)生育 ( 創一：27~28)

	在夫婦親密的關係中，上帝給予夫婦最大的禮物，是他們愛情的結晶，那就是生養兒女，因著添了兒女，家庭中必增添不少歡笑聲。這禮物，也使夫婦能參與神的創造工作，並且藉著扶養兒女，使成為父母的男女，領悟自己的成長及所必須負擔之責任，更藉著養育兒女，逐漸體會父神心意，學習許多愛與忍耐及「付出」的寶貴功課。

	我們既已知道，婚姻是神所設立的，也知道神設立婚姻的目的，我接著要談配偶的選擇。選擇對象，是構成婚姻幸與不幸的重要關鍵，必須特別謹慎，免得「一失足成千古恨」，尤其是基督徒青年，在這件事上，更應在禱告中尋求神的帶領，安排與成全(詩三十七：5；箴三：5~6；箴十九：14)。不管是父母之命，媒妁之言，或自由戀愛，最先決之條件是交託神，這種婚姻才真是「佳偶天成」。

	也許你們會問：作為基督徒，選擇婚姻對象時，有什麼基本的和共同條件呢？

	有的，那就是基督徒所選擇的對象必須是基督徒。每一個基督徒若不在這最基本的條件上切實遵守聖經的原則，便是在終身大事上種下了一個最大的危險因素。當知舊約的以色列人，神禁止他們娶外邦女子為妻，新約中(林後六：14)，也說到基督徒和不信者「不相配」，「不能相交」，「無法溝通」。

	也許有人認為，只是「信仰」之差別，不致影響有堅固愛情基礎之結合，甚至對婚後的生活不致有什麼影響，但事實上，信仰確是會影響人的生活及價值觀的。

	我們不要忘記，愛情最終目的是結為夫婦。當你與信仰不同的人日夜廝守在一起，久之總會感到，光是肉體和情感上的結合是不夠完美的，若心靈深處不能相通，所謂志不同，道不合，則會有說不出的空虛感。

	夫婦在共同生活中，若有一方是基督徒，而另一方不是，那麼若非在各方面成對立或磨擦，就是有一方被逼得祇有妥協，或乾脆放棄信仰原則，有了孩子之後，教育方式及孩子的價值觀，該從父或從母，更成為爭論題目。

	我親眼目睹，許多基督徒本來很愛主，靈性頗長進，被主所重用，但在婚姻上失敗了，便影響了他一生的路途，甚至被神丟棄一邊，成為無法使用之器皿，實在可惜。

	一個人在未信主之前，婚姻可憑自己選擇；但在信主之後，當讓耶穌替你作主，主耶穌既肯為你捨命、贖罪，豈不關心你終身的事嗎？(詩三十一：15；詩四十：1)青年基督徒當將自己終身大事放在禱告中，認真祈求；真誠交託，耐心等候，神必成全。試想神能為亞當在全無異性的世界中，為他造出一個配偶來，何況今天，只要你肯信賴，神必負責。

	最後，我還要加上一句勉語：每一個青年基督徒，心中應當立志，要在婚姻上得神之祝福與帶領──就是在等候時，心中先設一道防線，不容心中有試圖放棄以基督徒為婚姻對象之意念。若能在心中守住了這防線，就守住了婚姻上蒙福之第一原則。願神祝福你們。
另在那次講座中，有「婚前與婚後」另一堂之大綱，容後再補。

祝你們

恩上加恩  力上加力

周丁非比書