水又是一個突出的例子。水在生命過程中，起著極重要的作用，沒有水就沒有生命。多數物體都是熱脹冷縮。水卻是例外，低於攝氏四度後，反而膨脹。所以，冰塊總是浮在水面上。否則，海、河、湖、沼在嚴冬，會全部凍實，水中生物將無法生存。水的這種奇特性質，只能源於造物主的匠心。生物界更是奇妙。綠色植物的光合作用，不僅為地球上的動物制造了食物，並釋放出生物所必須的氧氣；而生物呼吸所排出的二氧化碳，則是光合作用的必須原料，多麼巧妙的配合！生物體的複雜、協調、奇妙，更使我們歎為觀止。怎麼可能相信生命是由無機物產生，和隨意進化來的呢。雖然分子生物學正突飛猛進，但要在試管裏，制造一個活細胞，仍是遙遙無期。即使有一天在實驗室裏造出了生命，它肯定是睿智設計、嚴謹控制和辛勤勞動的結晶。它所證明的，絕不是進化論，而是創造論。
過去我一直以為，自然規律是自有永有、亙古無限的，是宇宙萬物的“第一因”。一切思索到它面前就停止了，它成了我心中的“神”。但越來越多的科學數據表明，宇宙不是永恒的，有其開始和結束，因而必定是受造的。宇宙中的自然規律與社會律法一樣，必須靠權威確立，靠權威運作。其自身沒有思想、意志。它也是被造之物，而非第一因。那麼，為什麼會有自然規律？它從何而來？是什麼力量支持它的正常運作？在無神論思想的束縛下，人們有意或無意地回避著這些問題。每個誠實正直、努力追求真理的人，對這些問題，稍加探索，就很容易動搖無神的觀念，邏輯地導出，有超越自然的神，創造宇宙萬物。
靈性世界
隨著急救技術的進步，越來越多因心臟病突發而暫時死亡的病人，被挽救回來。這使得美國心臟科權威羅林斯（Maurice Rawlings），有更多的機會，親耳聽見，被他挽救過來的病人，訴說死後的經歷。死者都有靈魂出竅，見到早期謝世親人的共同經歷。有的靈魂到了美麗的樂園，有的則被置於陰森之地。這些見證，使羅林斯極為震動。他更有意識地收集這方面的資料，最後寫了一本書。中譯本叫〈死--怎麼回事〉。一九九一年聖誕節晚上，我從教堂回家後，繼續讀這本書。作者的身份、地位和所提供的第一手資料，使我對此書內容的真實性，深信不疑。我從小就聽到許多關於靈魂不死的故事，對此我一直沒有定見。不信吧，親友們的親身經歷是那麼栩栩如生，而且他們沒有必要編瞎話；信吧，在理性上，又與我的信仰相悖。我只好采取“信則有，不信則無”的含糊態度，竭力回避。面對羅林斯的書，我不能不正視，靈性世界確實存在了。有靈魂上天，就有靈魂下地獄。我後背不禁一陣發冷，陷入深思...。正在這時，一位朋友掛來電話。談到神的事時，她說她信。九一年她父親病危時，她無法回大陸探望，內心十分痛苦。她不斷禱告，求神讓她見父親最後一面。後來她夢見父親來看她了。幾天後，就傳來父親去世的消息。當她在國際長途電話中，向母親描述父親去時的儀容、穿戴時，她母親非常驚訝，因為她夢中見到的與實際情況完全相同。神確實垂聽了她的禱告，滿足了她的要求。為時，一位又真又活的神，仿佛就站在我面前。我對他產生了前所未有的崇敬和畏懼。那天晚上禱告時，我身不由己地第一次雙膝下跪……。
超越科學
相信有神後，科學與宗教的關係就容易理解了。我以前認為科學至上，科學方法最可靠，凡科學方法不能驗證的事，皆不可信。後來我明白了，科學不是萬能的，科學方法也是有限的。科學是一條認識物質世界的大道，但對非物質的屬靈世界，則鞭長莫及。
我以前認為只有基於客觀事實的科學發現，是真實可信的。對神是否存在等這一類必須靠信心接受的事，就心存懷疑。我逐漸意識到，人的生活、學習、工作，沒有一樣不是靠信心的。我們喫飯，要相信買來的東西無毒；我們乘車，要相信司機及汽車保險可靠；我們上課聽講，要相信老師講的是真理。在日常生活中，不靠信心，我們更寸步難行。就科學本身而言，在研究之前，我們必須要假定宇宙是有規律的、是可以認識的。這個假定也只能憑信心持守。歷史常常捉弄人。我這樣一個，以科學家自居，蔑視基督教的人，怎麼也沒想到，我們現今遵循的科學方法，竟是由基督教倡導的。古時希臘人，堅持多神主義，認為宇宙是浮動紊亂，不可能加以系統研究的。基督徒則相信，宇宙由獨一的真神創造，是有規律和可以認識的。法國著名科學家帕斯噶（Blaise Pascal)在〈默想錄〉中深刻地指出：“有人宣稱，只有用理性證實的事物，才能被認為是真實的。但是，我們能夠用理性證實的事很少。例如，如何證明人知道自己有一天會死？如何證明明天太陽一定會再度昇起？這種深入我們下意識的，就是一種說不出的信心。成為一個基督徒就是發現，自己有信心，因此把信心建立在真理的根基上。”
當我了解到基督教改革運動對西方工業革命和現代科學的、巨大的、歷史性的影響時。我痛感自己所堅持的“科學與基督教絕對對立的觀點”，是片面、無知的。神創造了宇宙及一切規律，科學研究只是去認識這些規律。所以，神的創造和科學研究是和諧的。只是，與神的大能相比，人類的認識能力太低，僅可以認識神向我們顯明的極少一部分。而且，科學研究只能解釋規律，卻無法知道為何會有這些規律，以及這些規律是如何被創造，被保護和被持守的。因此，神的創造遠遠超越了科學。然而，當人們熱烈地祝賀、獎賞在認識自然規律中取得成就的科學家時，卻常常把創造並守護這些規律的神，冷落一旁，甚至武斷地否定他的存在。這實在有失公正。而那些集有神論者和科學家於一身的人，卻是最勤奮、最睿智和最有成就的精英。“追隨上帝的思想”，也許正是許多科學巨匠成功的秘訣。
美國國家航空及宇宙航行局（NASA）太空研究院的創始人，澤斯杜魯（Robert Jastrow），寫過一段深富哲理，新人耳目的話：“對於一個靠理性的力量而生活的科學家，這故事的結局像是惡夢。他一直在攀登無知之山，並且快要到達巔峰。當他攀上最後一塊石頭時，他竟受到一群神學家的歡迎，他們已在那裏恭候無數個世紀了。”
聖經六十六卷書，分別由四十多個作者寫成。歷時一千五百多年，作者中，上有君王、宰相、先知，下有漁夫、牧羊人、稅吏。盡管作者們的身份，那麼不同，時空阻隔又那麼巨大，但整本聖經意思連貫，前後呼應，渾然一體，主題就是神愛世人。耶穌在世時的品德，他所顯的各種神跡，和受難三天後，復活的歷史事實，清楚表明他是神的兒子。耶穌的復活是基督教信仰的根基。劍橋大學學者魏斯科（Canon Westcott）說：“實際上，把所有的證據集合起來，我們大可以說，歷史上沒有任何一個歷史事件，比基督復活，有更充分，又更多樣的證據。除非你先存成見，認為這一定是假的。不然，沒有任何事物，可以使我們認為復活缺乏證據。”耶穌已從死裏復活，證明他是神。他也必能叫一切信他的人，都從死裏復活，得到永生。
在這個基礎上，我建立了對基督的信仰。我們的神，曾訪問過地球，親自向人們顯示了他的公義、聖潔、大愛和大能。他親口向人們講授了天國的真道。因此，對基督的信仰，是以客觀事實為依據的。這是基督教與其他宗教的分水嶺。雖然許多道理我還不明白，如三一神的深刻內涵，世界為什麼有這麼多的苦難、不公和惡行等等，但這完全不妨礙我建立基督教信仰。正如聖經所說：“我們如今仿佛對著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣”（哥林多前書13：12）。
深刻變化
信主後，神所賜的新生命，使我內心世界發生著深刻變化。信主前，從表面上看，我的精神生活是積極向上和充實的；但內心深處的空虛，只有我自己知曉。三十多年前，我第一次參觀北京天文館後，面對浩瀚的宇宙，地球如滄海一粟，人類是那麼渺小，一個人能力之低下，生命之短促，幾乎等於零。一種從未有過的，近乎絕望的空虛和失落，緊緊地攫住我的心，令我終生難忘。步入中年後，光陰流逝之快，更令我害怕。雖然口頭上說，有生就有死，是自然規律，沒什麼可怕的。但一想到人死如燈滅，想到我的身體或被火化，或被埋在地下腐爛時，我內心惆悵，空虛不已。我拼命工作，一方面想更多地實現自己的人生價值，另一方面忙碌，使我無暇思慮死亡。白天忙忙碌碌，充滿生機，夜闌人靜時，無名的空虛卻常襲上心頭，輾轉難寐。這種空虛，是世界上的一切，包括金錢、地位、成就、家庭都無法填補的。每當我讀到“人生如夢，一樽還酹江月”、“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”的詞句，讀到〈紅樓夢〉的〈好了歌〉或聽到一些惜春、懷舊的歌曲時，我的心弦都會被強烈撥動，以至潸然淚下。 |
