我記得我第一次在聯合崇拜講道是2005年一月份的第一個主日。大家記不記得我講的是什麼﹐是根據哪一本書的經節講的﹖我講的題目是新年新生命﹐我根據的經節是保羅寫的腓立比書第三章10到14節。我鼓勵大家要有保羅的堅定的目標。他的積極進取的態度﹐他的盼望得榮耀的動機。今天是我在聯合崇拜最後一次的講道﹐你們猜我會根據聖經裡面什麼經節講道﹖你們都知道我的英文名字是提摩太﹐這不是我父母給我的名字﹐是我來美國之後自己找的名字。用提摩太做名字﹐表示我願意跟保羅學習﹐因為保羅是提摩太的屬靈的父親﹐最親密的老師。在三年多來﹐我在這個教會服事﹐我就持守著堅定的目標﹐竭力追求﹐要使福音教會完成主耶穌的大使命。我也採取積極進取的態度﹐忘記背後﹐努力面前的﹐向著標竿直跑。我也知道我的服事的動機﹐是盼望將來的榮耀﹐要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。我在四年前來教會做牧師候選人的時候﹐我也提到我到聖路易牧會﹐會帶著二百多年前Lewis與Clark的去西部探險的冒險的精神。他們在傑弗遜總統的命令之下﹐經過千辛萬苦完成勘察的責任。我也說過﹐牧會是不容易的﹐但是在天上的神的命令下﹐我也願意像 Lewis與Clark 一樣經歷辛苦困難﹐完成神交付的責任。既然是神交付的責任﹐我覺得我來福音教會服事是理所當然的事。雖然說﹐這三年多來不是沒有困難﹐但是如果要我回到四年前﹐在四個請我去牧會的教會中做一個選擇的話﹐我還是會選擇到聖路易福音教會來事奉。在這裡我與師母得到你們很多的愛﹐我相信我們可以與保羅一樣地說﹕「我每逢想念你們﹐就感謝我的神。」「我相信我們每逢為你們眾人祈求的時候﹐一定會常常歡歡喜喜地祈求。」今天是我最後一次在聯合崇拜講道。我很自然地就想到保羅在他完成了三次宣教旅程之後﹐在他要回去耶路撒冷的路上﹐對以弗所的教會所說的臨別贈言。他所說的話﹐對我們還是非常適用。這些話記載於使徒行傳20章17至35節.I. 見証自已傳講所有的神的旨意. (26,27 節)以弗所是小亞細亞省(就是今天土耳其的地方)當時最大的一個城市。因為它是非常重要的都市﹐所以保羅在第三次的宣教旅程在那裡住下來﹐工作了三年﹐是他全部三次旅程中停留最久的城市。現在保羅坐船由希臘要回去猶大地。他到了以弗所外面的海港米利都。他就打發人往以弗所去﹐請教會的長老來。在他最後對長老們的說話裡面﹐他沒有要求他們以後要向人推薦他的能力﹐或者向人讚美他的講道﹐或者向人述說他的博學、他的精密的思想﹐或者他的明確的判斷。他知道做一位傳道人﹐可以有些長處﹐但是最後也有可能會被主耶穌認為是一位不忠心的僕人。他要求長老們可以替他在神面前做見證﹐可以在他死的時候替他做有效的見證。所以他很慎重地說﹕「所以我今日向你們證明﹐你們中間無論何人死亡﹐罪不在我身上。因為神的旨意﹐我並沒有一樣避諱不傳給你們的。」
在這裡我們看到使徒保羅對神的旨意的重視﹐在原文的意思是有關信仰的全部教義。他把所有的信仰的教義﹐也是神的旨意﹐都跟他們講說了。他傳給他們全部的福音。他沒有只是講他自己喜歡講的部份﹐而忽略了其他部份。他沒有故意地增加某些教義的重要性﹐或者減少其他教義的重要性。他很認真地、很平衡地把所有的教義都講得清楚﹐讓以弗所的信徒可以瞭解信仰真理的全部。
我們做傳道人的要跟保羅一樣﹐要講清楚父神在創世以前就對祂的兒女的偉大的愛。祂的絕對的揀選與預定﹐祂與他們立約的目的﹐祂給兒女們永不改變的應許。傳道人必須高興與勝利地傳講這些真理。另外﹐一位傳道人也必須傳講主耶穌的完美、祂的職位的光榮、祂的工作的全備﹐最重要的是﹐祂的寶血的功效。我們可以忘記講別的﹐但是我們絕對不要忘記講關於主耶穌的真理。如果不講耶穌﹐那我們就沒有講福音。這就是為什麼立約神學院院長Bryan Chapell說講道都必須以基督為中心。那些新派的傳道人﹐他們以為可以傳講真理﹐而不傳講耶穌。他們以為可以傳講愛﹐服務社會﹐而不傳講耶穌。他們中了魔鬼撒但的計謀﹐被他利用﹐做他的工具。因為我們相信的是三位一體的真神﹐所以我們必須傳講聖靈。講祂使人重生﹐使人成聖﹐祂也保守真正相信的人的信心。我們的工作與傳道﹐如果沒有聖靈的能力﹐那只是鳴的鑼、響的鈸一般﹐不能使人產生真正的改變。我們必須尊聖靈為大﹐讓祂的能力在我們的事奉中彰顯出來。
我們做傳道人的﹐要把所有的神的旨意講清楚﹐我們必須認真地講神的預定、神的揀選。我們要從神的有功效的呼召講起﹐到因信稱義﹐到神會確定保守我們的信心。因為我們是神所揀選的﹐被主耶穌的寶血所洗淨的。這是因為神與我們揀選得救的人立約﹐神不會放棄祂的約。今天很多的傳道人不敢或不願意講預定論﹐因為他們說﹐今天是科學的時代﹐那裡有神那麼地偉大﹐可以決定、可以預定我們的得救。甚至有些神學家說﹐神不會知道未來﹐神與宇宙一起是在進化中﹐所以我們得救與否﹐神不會預先知道﹐我們信主會給神意外的驚喜。這樣的講法是褻瀆神的。如果一位傳道人不講神的揀選、神的預定﹐那他就沒有講神的全部的旨意。他應該講得清楚﹐讓聽他講道的人知道他不是教導靠行為得救﹐沒有教導因愛稱義。他是講救恩是完全神的恩典與能力﹐是神充滿恩典的立約。
但是一位傳道人﹐他要講所有的神的旨意的話﹐他不只是要講這些恩典的教義。他也必須講人的責任﹐講生活上的行為。如果他沒有講一位罪人的失喪是他自己的責任﹐如果他不講任何人下地獄是他不接受耶穌做他的救主的自然結果﹐那他就沒有講所有的神的旨意。如果一位傳道人﹐他沒有講兩方面﹐一方面是神的主權的教義﹐一方面是人的責任的教義﹐那他是不盡責任、不忠心的僕人。我相信一個人在地獄受苦的時候﹐他只能自己責備他自己。我會對他們說﹕「你不願意接受耶耶穌。」「你不願意認罪。」「你不願意接受良心的責備。」「你被耶穌邀請來參加宴席﹐而你不願意來。」「耶穌在你的門外叩門﹐你不打開門。」「耶穌對你伸出雙手﹐你卻拒絕他的拯救。」「現在你在地獄受苦﹐這是你自己的責任。」使徒保羅有講全備的神的旨意﹐一方面講人的責任﹐一方面講神的揀選與預定。在一位傳道人講神的主權的時候﹐他好像一隻老鷹飛到高空﹐他說的是最崇高的教義。神有無限的與絕對的權柄可以對人做祂所喜悅的事﹐就像一位?匠對泥土一樣。讓我們被造的﹐不要來質問我們的創造主﹐因為祂不需要給我們回答。在一位傳道人講人的責任的時候﹐他說的是最實際、最腳踏實地的真理。他會跟耶穌一樣地說﹕「不信的人﹐罪已經定了。因為他不信神獨生子的名。」我們要講所有的神的旨意﹐我們就必須把這兩個看起來是彼此相反的真理都直接了當地講出來。我們看到經上記著﹕「神說過﹐祂要憐憫誰就憐憫誰﹐要恩待誰就恩待誰。人得救﹐不在乎那定意的﹐也不在乎那奔跑的﹐只在乎發憐憫的神。」我們就要照著這樣的經句解釋,得救完全是神的憐憫。當我們看到經上記著,主耶穌自己說﹕「你們不肯到我這裡來得生命。」「如果你們願意都可以來﹐白白取生命的水喝。」我們可以照著字面好好地傳講﹐要人負起責任﹐接受福音。
保羅他傳講所有的神的旨意﹐他指出當時的人所犯的一切罪。一位傳道人要像保羅一樣﹐要責備人們所犯的一切罪。他不是籠統、輕而化之﹐而是指出每個個別的罪。他的個別的責備﹐就像箭在弓上﹐被聖靈射入一些人的良心裡面。當一個傳道人傳講全部神的旨意的時候﹐聽的人會覺得是對他一個人特別講的﹐是對他的罪的責備﹐是對他特別的鼓勵﹐有他必須服從去做的教訓。做一個傳道人可以傚法保羅﹐在他寫的書信裡面﹐我們可以讀到教義與規則﹐理論與生活。他的教義會影響生活。他的規則是根據信仰而來。他有嚴厲的責備﹐他也有溫柔的安慰。有時他寫出來的話像雷聲像閃電﹐有時他的話像輕雨朝露。有時他像勇士拔出寶劍要與魔鬼爭戰﹐有時他像一位牧人在平靜的草原帶領著他的羊群。一位傳道人要傳講全部神的旨意﹐就必須向保羅學習。他的講道必須像保羅寫的書信一樣。
在保羅與以弗所的長老們的告別時﹐他說﹕「所以我今日向你們證明﹐你們中間無論何人死亡﹐罪不在我身上。因為神的旨意﹐我並沒有一樣避諱不傳給你們的。」今天﹐我也請求你們來證明﹐所有神的旨意﹐我並沒有一樣避諱不傳給你們的。我在這三年多來﹐跟你們講過一系列的教義﹐我跟你們講過三一真神的真理﹐我跟你們講到神的恩典揀選了我們。如果我們不是靠恩典得救﹐我們完全不可能得救。如果不是神的手拯救我們﹐沒有一個人會被神接受。如果揀選預定不是真實的話﹐那我們的信是枉然的﹐那我們講道也是枉然的。另一方面﹐我也沒有逃避向你們邀請﹐向你們請求﹗要罪人來信靠耶穌。我為你們還沒有相信的人的靈魂擔心﹐為你們禱告﹐向你們呼求﹕「來接受耶穌﹗罪人啊﹐來信耶穌。」假如你今天還沒有信靠耶穌﹐那不是因為我沒有向你們傳福音﹐沒有向你們呼求﹗今天我希望你們可以為我作證人。假如你不信而滅亡的話﹐那不是我的責任﹐就像保羅說的﹐你們中間無論何人死亡﹐罪不在我身上﹐因為我已經向你們傳講了全備的神的旨意。
II. 勉勵教會的長老們. (28 節)第二方面﹐保羅對以弗所教會的長老們說﹕「聖靈立你們作全群的監督﹐你們就當為自己謹慎﹐也為全群謹慎﹐牧養神的教會﹐就是祂用自己的血所買來的。」在這裡保羅提醒那些做長老的﹐要好好做全群的監督﹐要牧養神的教會﹐必需要謹慎自己的言行﹐謹慎自己的牧養教會的工作﹐為教會謹慎。
我在福音教會三年多﹐與長老們一起讀馬納牧師寫的《一個健康教會的作法》那本書。馬納牧師曾任聖路易有名的立約長老會的主任牧師。今天在我們南邊的雙橡園長老會就是立約長老會植堂分出來的教會。在那本書的前言﹐立約神學院院長Bryan Chapell特別推薦這本書﹐也稱讚馬納牧師是他自己的好友及顧問。
在這本書裡面﹐馬納牧師根據聖經﹐也根據保羅在這裡的臨別訓勉﹐要長老們負起牧養教會的責任。他知道在一個長老治會的教會﹐長老的素質非常的重要。他說一個教會是否健康﹐與長老們的事奉好壞息息相關。保羅對以弗所教會的長老說﹐聖靈立你們作全群的監督﹐所以神會要長老們對教會的屬靈狀況負責任。長老們要幫助全體會眾靈性上的長進﹐就必須牧養關心會眾。長老必須關心他的羊群﹐他主動地與會眾發展牧養的關係。他為他們設想﹐而且保護他們。長老也要像約翰福音第十章的好牧人一樣﹐用犧牲的愛愛他的羊群。他用探訪以及時常一同禱告來表示這樣的愛。另外﹐長老也要在屬靈的工作上裝備信徒﹐他要鼓勵訓練他們。
在保羅的訓勉裡面﹐說到長老要為全群謹慎﹐所以長老是神的話語及神的羊群的看管者。長老們要保護教會﹐一定要教導神的真道以及聖經。而且要管理羊群﹐使他們照神的話語行。長老們對聖經要有深度的學習﹐這樣他才可以善於教導﹐能夠牧養。在PCA長老會的系統裡﹐做長老的都必須經過考試。一個人必須對聖經有深度的學習﹐才能做長老。為什麼對長老要這樣的謹慎呢﹖因為保羅說長老們要為自己謹慎﹐為全群謹慎。因為教會是很寶貴的﹐教會裡面的羊群是非常可貴的﹐他們是主耶穌用寶血所買贖來的。
III. 警告將來的危險. (29, 30 節)第三方面﹐保羅在勸勉長老們之後﹐說到教會面臨的危險。他說﹕「我知道我去之後﹐必有兇暴的豺狼進入你們中間﹐不愛惜群羊。就是你們中間也必有人起來﹐說悖謬的話﹐要引誘門徒跟從他們。」
今天在美國的教會都面臨一些嚴重的挑戰。美國雖然是基督教立國﹐但是今天教會對社會的影響愈來愈少。歐洲原來是所謂基督化的地區(Christendom)﹐但是今天的歐洲教會非常的軟弱。星期天到教會做禮拜的人數非常稀少。為什麼歐洲會變成今天的情形呢﹖主要是因為十九世紀﹐歐洲一些大學裡面的神學家、聖經學者﹐隨意批判聖經。他們打著自由研究、學問至上的口號﹐用一些沒有充份證據的理論攻擊聖經﹐否認耶穌的神性。因為他們的不信﹐他們訓練出來的牧師也不相信聖經是神的話語。那他們就沒有神的福音可以給信徒屬靈上的幫助。當一般信徒在教會裡面不能得到屬靈的供應﹐那他們也沒有需要到教會來﹐所以歐洲的教會每況愈下。今天美國一般的教會對聖經也沒有像以前一樣的重視。在一九七十年代﹐那些自由新派不相信聖經的教會已經開始衰落。今天這樣衰落的情形也影響到一些保守福音派的教會。最近幾年路德會在美國 的會友人數也年年減少。這是非常令人擔心的美國教會的情況。
美國教會面臨危機是因為整個文化的改變。今天美國社會主流的思想是所謂後現代的主義(post-modernism)。大家幾乎都接受﹐思想其實都沒有對錯﹐每個人可以有不同的看法。今天在大學裡面的教育﹐都在灌輸﹐其實沒有真理。每個人有的是個人的喜好﹐或者是自己屬群的觀點。在這樣的後現代主義的影響之下﹐當然聖經也不可能是神的話語﹐是宇宙的真理。當然學習聖經的心理也不會像上一代的人一樣的認真。我們的教會處在美國的大環境裡面﹐也有受到這樣後現代主義的影響。這是我們會面臨的危險﹐也是所有在美國的教會會面臨的危險。
保羅在結束他對以弗所教會的長老的勸勉時﹐這樣地說﹕「所以你們應當警醒﹐記念我三年之久﹐晝夜不住的流淚﹐勸戒你們各人。如今我把你們交托神和祂恩典的道。這道能建立你們﹐叫你們和一切成聖的人同得基業。」我在這個最後的一次聯合崇拜裡﹐我也把福音教會交托神和祂恩典的道。雖然我要承認我沒有像保羅一樣﹐晝夜不住的流淚﹐勸戒你們各人。但是我像他一樣地﹐把福音教會交托與神。願神保守祂親手建立的教會﹐願主保守祂用寶血買來的教會。阿門。
(陳達牧師在八月三日於中華福音教會的中英文堂聯合祟拜講這篇道。 許少偉執事擔任英文翻譯並且幫助此篇打字） |
