上周國會圖書館展出一張罕有價值百萬四百年前以中國為中心之世界地圖。
意大利耶穌會士利瑪竇，景仰中國，帶來基督教和西方文明。當時中國政策對外是開放及開明，利氏應萬曆帝要求，繪製以中文註之「萬國輿圖」，地圖當時在中國引起巨大震動，耶穌會之「本土化適應」策略應用該圖中，將中國置中央，迎合華人「天下中國」之視野，地圖現美洲經有中文定名如哇的麻刺（危地馬拉），墨是可（墨西哥），古巴島，牙買加等。
他在地圖上註解發現美洲新大陸，「過去，無人知道北美，南美的存在，但一百年前，歐洲人乘坐輪船遠航，到美洲海岸因此發現這片新大陸」。孟西斯著之《1421》，寫明鄭和早於歐洲人哥倫布七十年到達美洲，另加拿大人Paul Chiasson，及美國人Charlotte Harris Rees考證南北美洲有商代文物之遺址。
利氏帶來天文、曆算、地輿、炮統、水利、數學及治學精神，但隱言教會迫害伽利略等科學家。教士來華，曾以書信將孔孟老子哲學思想傳回歐洲，一時令西方文人政治家、哲學家以論孔為時尚，並以孟子「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」豪語革命，起來改朝換代，促使美法人民起來鬧革命，而西方人士一直對易經、道德經之興趣歷久不衰。
建於1855之灣區三藩市大學，現設立亞太中心利瑪竇中西文化歷史研究所，圖書館藏八萬五千本圖書，更有明清之線裝古籍，牆上更有一張大型水彩畫，穿著明朝服裝、儒者打扮之利瑪竇。筆者藏有其著之「天主實義」，為利子與士大夫質疑問難討論，特別是儒家之信天、敬天、事天哲理，與天主教道理比觀而論。後來因華人信徒祭祖祭孔與教條相違，教皇下令禁止，清帝視教皇以宗教干涉中國文化習俗內政，勒令教工全數離境，羅馬禁令「禮儀之爭」遲至1939年解除，此乃後話。當時禮儀之爭，康熙特發拉丁、中滿文紅票（入境證）方便洋人從羅馬回來順利通行，此罕有文件副本及水彩畫可到校網址詳閱。
利氏來華之中西相遇，促進文化交流了解，當時明朝在疆域、人口、商業、農業、財產、智慧、科技、軍事、文學、藝術，可稱為世上最強大的國家，美國仍是一片等待開荒之原野，歐洲仍處在發展起步階段。但在政治、工業、農業革命後，以帝國殖民主義橫行，到處燒掠市場，販賣人口，而中國仍在「天朝上國」迷夢中，是受宰割之悲慘血淚史受害者。
現西方列強，登上第一世界，無需向落後古老國家文化學習更多基本永恆價值道德觀，某些政客以有色眼鏡視中國是威脅。
曾發動鴉片戰爭之帝國，又因其國民走私毒品、首相與西方齊口批不考慮是精神病者，但絕口不提毒品，是「日不沒國」或「國沒不日」？谷歌以不滿審查、高調攤牌，更強硬要撤出，是商業行動？政治行動？道德行動？表演行動？是否仍夢昔日不受衙門法律管治之「治外強權」？以坦克打擊教徒是否能高唱宗教自由？
自利瑪竇起， 中國對西方文明是先抗拒後接納，而歐洲對中國文明是先接納後抗拒，然而新時代交流再不是西方粗暴傲慢與中國低下屈辱的對立。
看看地圖令人懷念身心永留北京為中西文化交流之利瑪竇，自視為優越之西方目睹復興強大的中國是否在觀念上有新轉變接納？新的中西交流將回歸到昔日西方對中國之尊重、景仰而再互動互利。 (高華譪 文, 轉載自星島日報) |
