白馬寺 鄭重 白馬寺是中國官府建造的第一座佛寺，也是世界聞名的佛教聖地之一。它 坐落在古都洛陽城西十二公里處，北依邙山，南望洛水。 一走近它，就見古木參天，鬱鬱蔥蔥，洪鐘長鳴，法香遠溢，給人一種莊 嚴肅穆之感，不愧為『人間淨土』。 據《魏書•釋老誌》及《洛陽迦藍記》中記載：東漢明帝劉莊夜夢金人，身 長丈六，頂有白光，飛繞殿庭。明帝畫問群臣，大臣傅毅說：﹁西方有神，其名曰佛， 形如陛下所夢。﹂明帝即派郎中蔡愔、中郎將秦景等十餘人前往印度尋求佛法。蔡愔、 秦景等人行至大月氏國︵今阿富汗境內︶，遇到了傳播佛教的高僧攝摩騰和竺法蘭，遂 請他們以白馬馱著書寫在竹簡上的佛經和釋迦牟尼像到中國傳教。永平十年︵公元六 十七年︶回到洛陽，漢明帝親自接見了二位高僧，請他們在雍門外鴻臚寺︵是當時負責 外交事務的官署︶內翻譯佛經。他們先後譯出了《四十二章經》、《十地斷結經》、 《佛本生經》等。所釋經典珍藏在當時國家文獻圖書館【蘭臺石室】。二位高僧畫的佛 像，懸掛在清涼臺上供奉。從此，佛教就開始在中國傳播開了。這就是這就是歷史 上所謂的【永平求法】。永平十一年︵公元六十八年︶，漢明帝敕令於洛陽城西雍門外 三里御道北修建了這個中國第一座佛教寺院。因為佛經、佛像最初是用白馬馱到這裡 來的，而且攝竺二位高僧又禪居和釋經於鴻臚寺，為作紀念，該寺順成章命名為 『白馬寺』。故白馬寺還被譽為『釋源』、『祖庭』，其意，即中國的佛教發源地。 佛教傳入我中國後不久，記教信徒門欲試佛教的『靈法』，故又有了道佛 二教辯經、焚經的故事。據《法本內傳》載：東漢明帝永平十四年︵公元七十一年︶， 即白馬寺興建後的第三年，道士諸善信、費叔才率六百餘道士、道徒，到白馬寺來 『探佛講法』。當時官方及有關方面調停約定：首先是道、佛雙方各派人『講經、辯經』， 其講經、辯經的結果是佛教佛經講、辯獲勝。其次是道、佛二教『焚經弘法』，即 將道教經典與佛教經典各置一壇，並列放置於白馬寺旁專為此事用土築成的一個高臺 上，雙方同時誦經、並同時生火焚經。火起後，道教經典化為灰燼，隨風而去；佛 教經典在火光中光芒四射，同時天樂震響，百花匯墜。其時有詩嘆曰：『青牛漫說函 谷去，白馬馱經印度來。確實是非憑烈焰，要分真偽築高臺•••。』從此，道、佛 二教各自依其教義、教規，慈善濟世，互相尊重，互不干預地傳教播著。 白馬寺是一個長方形院落，山門是一座牌坊式三門洞建築，門額鑲嵌著 『白馬寺』三字，是明代嘉清二十五年︵公元一五四六年︶司禮大監黃錦重建時所書。 山門兩側有一對漢白玉石雕白馬，是為紀念、銘記白馬馱經而來所設，攝摩騰，竺 法蘭二位高僧圓寂後，就坐葬在山門兩側。傳說北宋淳化年間，天下大旱，宋太宗趙 光義為求雨，派人打開二位高僧墓，從墓開啟處，見二高僧面目如生，親切如常， 頓時蒼天即普降甘霖，澤濟萬物。 進得山門，白馬寺院落內依次排列著五幢殿閣：第一幢天王殿，是一歇山式 建築，正脊透雕花龍，兩端有鴟尾，中著火焰紋法輪；面寬五間，進深三間，開有前、 後門，四週有回廊。此殿係元代建築，明清重修。殿內正中佛龕內是明代乾漆夾寧塑 造的彌勒佛像，兩側是四大天王泥塑像。天王殿後是第二幢大佛殿。大佛殿是該寺的 主體建築，殿頂九脊，綠瓦覆蓋，飛檐挑角，斗拱華美。殿內主尊釋迦牟尼佛，端 坐在須彌座上，高2.4公尺，為明代所塑全身。其後是第三幢大雄寶殿。殿內有貼金 雕花大佛龕，內塑三尊主佛：中為釋迦牟尼，左是藥師佛，右是彌勒佛。佛教說他 們分別掌管人生的過去、現在和未來，故又稱『三世佛』；殿內東西兩側排列著十八 尊羅漢像，神態各異，表情生動；殿壁上供有壁佛三千餘尊，均系明代夾寧造像，是 寺內現存塑像之精華。第四幢樓引殿，殿內供奉釋迦牟尼、觀世音、大勢至佛佛像。 佛教稱為掌管西方世界的『西方三聖』。第五幢毘盧閣，建在清涼臺上，是寺內最高 的一組庭院建築，古柏掩映雄偉壯觀。其正面一座大殿是毘盧殿，為重檐歇山閣樓 式建築，故又稱『毘盧閣』。殿內主尊毘盧遮那佛是釋迦牟尼的清靜法身；其左為文 殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩稱為『華嚴三尊』。左右配殿內，分別塑著 攝摩騰、竺法蘭二位高僧像，以尊奉他們傳播佛教，為中印文化交流所做的貢獻。 清涼臺原是明帝劉莊小時候讀書和乘涼的地方。永平年間，除將從印度取 回的佛經與圖像存放在這裡、並在這裡翻譯佛經外，還將最早譯出的《四十二章經》 的石刻本就鑲嵌在殿內的牆壁上。它顯示著我國宗教界人士與國際宗教界人士的往 來和宗教文化學術的交流是古老而淵遠流長的。 白馬寺輝煌的佛寺建築和渾厚的佛事聖物，無不在向長年人流不息的虔 誠的信奉者與騷客遊人們傾訴著和展現著這裡是『釋源』，是『祖庭』，是中國佛教 的發源地，是世界著名的佛教聖地！願濃縮與凝集了歷史和宗教文化學術的白馬寺 佛法遠弘，慈善普濟，苦古長青！