可悲的巴勒斯坦     鳳凰城 曲拯民

       十二月十三日夜我看過八號電台播出一個長達一小時半關於巴勒斯坦記錄性的節目，空中所見
有直昇機，路上所見，動的是坦克車，靜的是路障、檢查站、荷槍實彈的士兵。另方面見到鐵刺網背
後市狹陋的民宅，一履不整的孩子，破碎的家園‧‧‧，但從天真童稚的口中深感和平的需要和互相
報復的可怕。

       古稱巴勒斯坦，地名，一度被稱做迦南，最後仍改舊稱。

        巴勒斯坦地處要衝，是歐、亞、非三洲走廊，歷代兵家必爭：埃及、亞述、巴比侖、波斯、希臘、
敘利亞、羅馬、阿拉伯、大食、十字軍、突厥、英國託管。一九四八年猶太人在此復國，阿、猶兩族
爭鬥不已，初時重於政爭和軍事，導致出亡難民七十萬人，繼有強行越界殖民，造成民間暗殺。最近
一年互相報復的流血事件變本加厲，惡性循環。阿、猶兩族本屬同根，等於兄弟鬩牆，同室操戈，否
則便是宗教信仰的偏見在後作祟。
阿、猶族同一始祖

         約在公元前兩千年間即中國夏朝中葉，迦勒底即巴比侖出生的亞伯拉罕率家人南下移居巴勒斯坦。
他年老無子嗣，從其埃及女傭夏甲生子以實瑪利。後來他的妻子撒拉也懷孕生子，取名以撒。夏甲與
其子不見容於主母，被逐於野。以撒的後裔成為猶太人，以實瑪利則是阿拉伯人的始祖。倘若此結論
有問題，試問世上有那些人肯定是某人或某原始民族之純正後裔而不沾異族的血統？人類學家稱：今
日在中東和北非沙漠中遊牧民族白都恩︿Bedouns﹀才是純種的阿拉伯人。不論其真情如何，在耶路撒
冷之南希伯侖的亞伯拉罕墓前，阿、猶兩族同認它是第一代祖先埋骨之處來頂禮膜拜。
以色列之命名

        公元前七百年到公元七百年約一千年之間，中東各地通行Aramic，以後即被阿拉伯語取代。公元
前六至五百年，猶太民族完成了自己的文字希伯來︿Hebrew﹀。此時創世紀到申命紀亦︿摩西五經﹀
由Baruch Ben Neriah寫出。他是那時流亡埃及先知耶利米的助手。以上說法咸為近代學者承認。一九
九三年八月，猶太史學家Richard E. Friedman在德州做出權威式的結論，我存有簡報為憑。在文字形
成以前，歷史上記載的年代和事實是否全部正確？此點必因人和其信仰而異。中國的「三皇五帝」之
說豈非也令人疑信參半？

        亞伯拉罕的長孫雅各在巴勒斯坦﹀摩西立經則取名迦南﹀遇上荒年，率家人投奔埃及。雅各又名
以色列，因此其子孫取名以色列人。他們在埃及四百三十年，不堪埃及法老的苦役，背叛，全部進入
西乃曠野，制定宗教、法典、祭禮、規章、氏族編排和徵兵制度。迦南地各部落原為埃及法老的藩屬，
四十年後王室衰微，有機可乘，以色列人開始進竄迦南，先屠米旬的五王，奪其所有，殺盡人民，擄
少女三萬二千‧‧‧倘所報屬實，慘烈亦古今奇聞︿見民數記三十一章﹀。所謂進入「應許之地」事
實上無非是蠶食鯨吞而已。約二百年後，原居民悉被征服，殺戮或同化，首領掃羅開始稱王，不久便
被敵人殺死，其侍從名叫大衛，成為以色列人的首屆國君。他在耶路撒冷建王宮，是為遊牧民族定居
城邑之始，比中國殷朝盤庚時期的「先王有服，恪遵天命，茲猶不常寧，不常厥邑，於今五邦」那生
活形態晚約五百年。
建國與亡國

       大衛故後，兒子所羅門承繼，在王宮之北建聖殿，並築圍牆。今日殘存的一段長一二○呎高，約七
十呎，是為哭牆︿Wailing wall﹀，其上是伊斯蘭教的磐石寺︿Dome of the rock﹀。每天不斷在牆前有
猶太人前來誦經、祈禱、點頭、回想往事。

        所羅門的智慧遠播異邦，但也淫泆奢侈，中年被黜。其子承大統，國起變亂。北部的十支派︿氏
族﹀成立以色列國，南部的猶大國仍以耶路撒冷為都，譯意「和平之城」。猶太人︿Jew﹀這個名稱始
自國名猶大︿Judah﹀。北國傳十八世亡於亞述，南國傳二十二世國祚約三百四十年，亡於巴比侖。猶
太人被放逐，被擄巴比侖為奴，時在公元前五八六年，此時猶太人已經有文字，它是迦南多種語文的
合成品。今後猶太史所載年代與史實都必正確。

       約四十年後巴比侖亡於波斯，猶太人︿以色列與猶太﹀准予返國，在耶路撒冷建殿、築城牆，全國
成為波斯的藩屬。
重新立國

        波斯與希臘交惡，亞力山大興兵伐波斯大勝，猶太全地遂成為希臘的藩屬。公元前三二三年，亞力
山大患熱病遽逝，它又臣服條支國的敘利亞王朝。蓄意污衊，王朝在聖殿樹立偶像，殺豬為祭，民情
沸騰，勇士哈斯蒙︿Hasmon﹀家族，綽號馬卡比︿Maccabees﹀譯意「鐵鎚」揭竿而起，全國民眾響
應。戰爭集中耶路撒冷，照例聖殿中的燈每日必添油一次，但聖殿區的戰事激烈，祭司入殿不可得，
八天後，猶太人大獲全勝，祭司入殿喜見燈火光明，引為奇蹟。今日全世界的猶太人每年十二月第二
週末開始，慶光明節︿Hanukkah﹀八天，每天燃燈或燭一支，象徵自由的聖火八天不熄。

         猶太人在哈斯蒙家族領導下，乘勝追殺敘利亞軍，驅之國境外。哈斯蒙王朝遂建，傳四世，祚約
一百二十年。公元前六十三年，羅馬帝國的東方軍大將龐培攻下耶路撒冷，此後巴勒斯坦成為羅馬屬地。

        聖城被圍三個月，城破，大開殺戒，龐培後來任命大祭司，允許猶太人宗教自由，予自治，但無
養兵權。

        猶太新國君之父是是猶太教徒，阿拉伯人，在羅馬軍中立下「平亂」的功績，御賜羅馬公民，子
因父貴，羅馬任
命希律督加利利省，承歡羅馬權貴，對付猶太人的手段高強，被封猶太國王。他重建聖殿、堡壘、王
宮、城牆及郊外的競技場。
耶穌誕生

        希律生性殘暴，隨意殺害無辜。耶穌誕生，東方的三博士︿Magi﹀見異星，波斯古教的祭司兼星
象家，來訪「新生王」。希律聞後，將聖城內外兩歲以內的男童全部殺盡。同年或次年，希律暴斃，
得年僅四十一歲，時在公元前四年。

       耶穌誕生應是公元的開始，但是被計算得遲了四年或五年。

        西方的天文學家公認：公元前六年到四年間，木星和土星在地球上看是相遇雙魚宮︿Pisces﹀，
星特大而明亮。︽漢書︾天文志：「二年︿漢哀帝建平二年，即公元前五年﹀二月，慧星出牽牛七十
餘日。傳曰：慧所以除舊佈新‧‧‧更改之象也，其出久者，為其事大也」。︽史記︾天官篇：「景
星者，德星也，出於有道之國。」解釋：「景星狀如半月，生於晦朔，助月為明，見則人君有德，名
聖之慶也」。「凡三星合，為景星」。為此異象，漢哀帝下詔更改建平元年為太初年。再說，十二月
廿五日非耶穌生之日，它是波斯古代的太陽神米支拉︿Mithras﹀的祭日。古習傳至亞述，遠及羅馬
帝國，凡數百年，成為多神教祭日。公元三三六年，東羅馬帝國皇帝君斯坦丁頒令中止，改它為歡慶
耶穌誕生之日。
猶太淪為羅馬藩屬

       希律故後，國起變亂，平復後，三兒子各領一方，但耶路撒冷區與撒馬利亞則由羅馬巡 撫直轄。
希律的兒子安提帕欲恢復其父的光輝，鼓動民間造反，被補，被放逐。其侄亞基帕在羅馬皇宮養大，
被羅馬任命為傀儡王。越五年，暴斃，由其未成年的兒子繼位，也是一位羅馬傀儡，此後猶太國名存
實亡，繼有四年間的動亂。羅馬命大將維斯帕森率軍前來平亂，適值羅馬暴君尼祿被毒殺，維斯帕森
被召回做了羅馬皇帝。他的軍職由其子，亦即副將提托代替。公元七十年，聖城被圍四個半月，城牆
被拆，火攻，聖殿被焚，殿頂的金飾下流，士兵逐石而拆，尋求金子。四十年前的耶穌預言正好應驗。
今日在羅馬城裡可見提托︿Titus﹀的古紀念坊一座，距那有名的鬥獸場僅有一箭之遠。

        此時聖城內外有十五萬人，倖存者不多，餘者被殺或被逐。
亡國以後

        第二世紀始，猶太人漸東歸，在聖城新築會堂，禮拜，提倡復國。公元一三○年羅馬皇帝Hadrian
巡行至此，下令禁行割禮，廢各種集會，不准守安息日，皇帝去後，猶太人不服，抗命，驅走羅馬駐
軍，高唱自主，發行貨幣。五年後，御駕親征，殘餘的城牆被拆，一場血戰，建築被毀，居民被放逐，
當奴隸，被送羅馬城的鬥獸場。聖城的原名禁止使用，命新名Aelia Capitolina。猶太亡國，其人民流
浪中東、埃及、北非、地中海各國，隨摩爾人建王朝於西班牙，然後西歐及東歐各國。

        猶太人在巴勒斯坦地具獨立性︿藩屬狀態下的不計﹀的建國兩次，算來不足六百年；在聖城耶路
撒冷的聖殿是三建三毀，今日在其上的是伊斯蘭教的磐石寺，對此猶太人豈能不耿耿於懷？

        猶太人自公元一三五年亡國，其子孫流浪全世界，經過一千八百十二年後於一九四八年復國，是
歷史上的奇蹟。也令無數的無辜喪生或失去家園。

        直到第三世紀，猶太人禁入聖城區的法令還未廢除。各地的基督徒前來朝聖，猶太人混跡其間。

        自東羅馬君Constantine 288-337 AD︿君斯坦丁﹀，成為基督徒後，聖城添設時間以上的不同教
堂，朝聖人數倍於往昔。

        第七世紀，新波斯國興，敗東羅馬帝國，中東流亡的猶太人紛紛參加波斯陣營「解放」耶路撒冷。
城陷，燒殺，玉石俱焚，居民死亡三萬四千，幾乎全部是基督教徒。聖城南面耶穌誕生處伯利恆的紀
念堂壁上因繪有波斯衣飾的三人像︿朝聖嬰的博士﹀始得倖免，十五年後，東羅馬敗波斯，巴勒斯坦
重入羅馬版圖。
入伊斯蘭教範圍

       伊斯蘭教興，阿拉伯文化和語言盛行中東，巴勒斯坦人紛紛投入阿拉伯陣營，東羅馬放棄了巴勒斯坦。

       公元六三八年，那時是唐朝盛世，太宗李世民貞觀十二年，第三世伊斯蘭教主Omar，素衣白馬，
取容忍異教，各族同等的態度率軍入聖城，登摩利亞高地，做清除工作，找出古代亞伯拉罕在其上欲
將其長子以撒當祭物獻給上帝的那座大磐石。迄今伊斯蘭教堅持長子乃是以實瑪利而不是以撒，此亦
兩教或謂兩族爭執的一點。傳說伊斯蘭教主穆罕默德曾魂遊聖城，足踏此磐石上升天庭拜會諸聖及上帝
。Omar在側建紀念寺，並立此地為伊斯蘭教第三聖地。

        第四教主Abd-Al-Malik於六八七年在那石之上建磐石寺︿Dome of the rock﹀四年後完成。

        聖城開始繁榮，伊斯蘭王朝與東羅馬通好，各基督教堂重建，十一世紀，東方的大食國軍進佔巴
勒斯坦，朝聖人被劫、辱、殺，遂有歐洲各君王組成的十字軍東征之舉。百年間，數度易手，故有二、
三次東征，終由埃及的伊斯蘭軍︿Mamelukes﹀得手，雙方議和。此時聖城的人口是四千戶左右，猶
太人佔七十戶。

        十五世紀，突厥族的伊斯蘭軍興，陷東羅馬國都，國亡。在小亞細亞建立奧吐曼帝國，威震歐洲。
第三代國君被譽為光輝的蘇萊曼︿Suleiman the magnifcient﹀興築聖城的全部城牆和磐石寺的全部裝璜
，加上第三十八章可蘭經文的選句。

       瓷壁金圓頂光芒四射的磐石寺乃是聖城的唯一風景標誌。其北有耶穌紀念堂︿Kursi issa 耶穌之位﹀
，因他被伊斯蘭教稱為先知。正南有Al-Aosa是聖城中二十三座各教寺最大的一所。其側為博物館及圖
書館，皆建於大衛與所羅門原宮殿之摩利亞高地，此處命名「高貴的聖地」︿Harram Ash-Shariff﹀。正是由於今以色列總理曾親帶領軍警闖入此區，才引起了混亂和互相報復，迄今雙方死亡逾九百人，其中八成強是阿拉伯人。
從文藝復興到猶太人復國

       東羅馬帝國覆亡後，返回歐洲的精英帶動了「文藝復興運動」︿Renaissance﹀使文學、藝術、建
築、音樂、科學等有顯著的開展，進入西方文化的至高領域。今日倘你前往歐洲觀光，除去一般博物
館裡所存發掘或強搶的古物外，所觸所見幾乎無一不是文藝復興運動以後的產物。它卑劣的一面是列
強在航海發展下侵略了弱小。西方人敵視異教，輕視亞洲各國的古代文化，甚至一般過份西化的中國
人直到今日也未免俗。

        故步自封的奧吐曼盛極而衰，第一次歐戰後帝國解體，英國勢力在中東增大。巴勒斯坦本為奧吐
曼帝國一部份，人口一百八十萬，猶太人僅約五千，半數住在耶路撒冷，大戰告終，日內瓦的國際聯
盟授權英國託管。

        戰後歐洲各地普遍貧窮，饑饉，猶太移民巴勒斯坦續增，在貿易和田地各方面僧多粥少局面下，
阿猶兩族失去和諧，情況持續了十年，社會極不安寧。一九三九年，英國宣佈每年猶太人的入境限額
是一萬五千人，以五年為限，然後中止，希望有釜底抽薪之效。時值希特勒大行反猶政策，猶太人紛
紛逃亡，一時感到走投無路，遂與英國結怨。挨到大戰終了，偷渡的猶太人增多，在巴勒斯坦的阿猶
兩族明爭暗鬥，流血的事層出不窮，猶太人攻擊和報復的對象也包括英國當局。

        一九四六年英國感到棘手，宣佈放棄托管，並建議阿猶劃區分治，耶路撒冷永久開放為國際都市。
次年聯合國代表團前去調查，認為報告與方案可行，遂予通過。此時巴勒斯坦的人口是二百六十萬人，
猶太人僅佔六十萬。依全世界有一千二百萬猶太人來說那正是復國的力量，猶太人遂宣佈成立以色列
國。當時聯大祇有五十八個會員國，其中四十五個國家即予承認。阿拉伯語系及伊斯蘭教國家全部反
對。

        阿猶間的問題，錯綜複雜，以聖城為都也是雙方爭執上的死結。因此在本文裡添加一些耶路撒冷
的舊事。

        回憶一九三七年抗戰軍興，我失掉隨軍撤退進入後方的機會，也未參加前方抗戰工作，在淪陷區
的都市裡從事工業八年。其間華北各地鄉區裏所受的塗炭難以盡述。就都市中的居民來說，過的是低
於日本人一等的生活；吃配給的糧食，領身分證，領旅行證，申報戶口，受盤查，原料和成品都受制，
被拘禁後無處查找下落或無從申辨︿我曾為日軍階下囚二十一天﹀如同喪家犬。被壓迫的人不惜挺身
走險來英勇反抗，但統治者則認為那是暴徒的恐怖作亂行動，同一事件觀感各有不同。今例與昔例祇
不能相提並論，但一等國民與二等國民的心情顯然不同。聯合國准予立國及阿猶分治，雙方界限劃分
清楚，俱當遵守。自居世界領導之一的美國倘在二十年前即以人道和公道為重，今日自身的苦楚和今
日中東問題，或許不會發生。